加拿大渥太华的两位”吝啬专家”特地办了一份报纸，专门教人节俭过日子，他们提供了许多琐碎却具体可行的方法。累积财富不外开源和节流两大方法，开源较费功夫，节流简单易行。尼克森觉得，简朴的人生也挺好的。他在家里编辑、出版了一份《吝啬家月报》。他在月报里提供了10项省钱致富的小秘诀：
1.不断从薪水中拨出部分款项存起来，5%、10%、25%都可，反正一定要存；
2.搞清楚你的钱每天、每周、每月流向哪里，也就是要详细列出预算与支出；
3.检查、核对所有的收据，看看商家有没有多收费；
4.银行卡只保留一张，能够证明自己的身份就够了；
5.自带饭菜上班，每年可省下2000元，用它存来作退休基金；
6.与人合乘公共交通工具上下班，节省停车费、汽油费、保险费以及找停车位的时间；
7.多读些有关修理、投资致富的”实用手册”，最好从图书馆借，或从因特网下载，省钱；
8.简化生活，房子不用太大，买二手商品，到廉价商店、拍卖场等处购物；
9.买东西时别忘想想”花这钱值不值得”，便宜货不见得划得来，贵也不一定能保证质量；
10.绝对可侃价，你不提出，店家绝不会主动降价卖给你东西。
点评：为什么生活要节俭？要忍住现在的欲望，总要给自己一个理由吧。
对许多享乐主义的新人类，可能从来也不曾想过回答自己这个问题，你的人生中最关心的事是什么，什么事能激起你的热情，什么事能让你感到真快乐？他们一定会说，现在及时行乐最重要，谁管得了以后的事，到时候再说吧。
事实恰恰相反，生命中更多值得去探索体验的事，为了获得真快乐，必须节俭，控制自己的花费，集中在完成你的人生大梦上。那就是我们为什么生活节俭的原因。理财要先节俭，节俭需要你对人生有热情。
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汉德・泰莱是纽约曼哈顿区的一位神父。
那天，教区医院里一位病人生命垂危，他被请过去主持临终前的忏悔。他到医院后听到了这样一段话：”仁慈的上帝！我喜欢唱歌，音乐是我的生命，我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人，我实现了这个愿望，我没有什么要忏悔的。现在我只想说，感谢您，您让我愉快地度过了一生，并让我用歌声养活了我的6个孩子。现在我的生命就要结束了，但死而无憾。仁慈的神父，现在我只想请您转告我的孩子，让他们做自己喜欢做的事吧，他们的父亲是会为他们骄傲的。”
一个流浪歌手，临终时能说出这样的话，让泰莱神父感到非常吃惊，因为这名黑人歌手的所有家当，就是一把吉他。他的工作是每到一处，把头上的帽子放在地上，开始唱歌。40年来，他如痴如醉，用他苍凉的西部歌曲，感染他的听众，从而换取那份他应得的报酬。
黑人的话让神父想起5年前曾主持过的一次临终忏悔。那是位富翁，住在里士本区，他的忏悔竟然和这位黑人流浪汉差不多。他对神父说，我喜欢赛车，我从小研究它们、改进它们、经营它们，一辈子都没离开过它们。这种爱好与工作难分、闲暇与兴趣结合的生活，让我非常满意，并且从中还赚了大笔的钱，我没有什么要忏悔的 。
白天的经历和对那位富翁的回忆，让泰莱神父陷入思索。当晚，他给报社去了一封信。信里写道：”人应该怎样度过自己的一生才不会留下悔恨呢？我想也许做到两条就够了。第一条，做自己喜欢做的事；第二条，想办法从中赚到钱。 “
后来，泰莱神父的这两条生活信条，被许多美国人信奉–的确，人生如此，也没什么好后悔的了！
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关于创业者和创业成功的民间传说、经典故事是那样经久不衰，即使是在这高度信息化、高度进步的时代也同样如此。人们对企业创始人和创业过程的了解从没有像现在这么多。
某些神话总是一再地得到人们的关注和青睐。但这里有一个问题：普遍规律虽然对某些特定类型的创业者和情况适用，但创始人的多样性却向普遍规律提出了挑战。
神话与现实
神话 1–创业者无法塑造，而是天生的。
现实情况–即使创业者天生就具备了特定的才智、创造力和充沛的精力，这些品质本身也只不过是未被塑形的泥巴和未经涂抹的画布。创业者是通过多年积累相关的技术、技能、经历和关系网后才被塑造成功的，这当中包含着许多自我发展历程。具有至少10年或10年以上的商业经验，才能识别出各种商业行为，并获得创造性的预见能力和捕捉商机的能力。
神话2–任何人都能创建企业。
现实情况–创业者如果识别得出思路和商机之间的区别，思路开阔，他们创办企业成功的机会就比较大。即使运气在成功中很重要，充分的准备仍是必要条件。创办还只是最简单的一部分，更困难的是要生存下来，持久经营，并把企业发展成最终可以使创办者喜获丰收的企业。能够存活10年以上的新企业中，10家～20家中大约只有1家最后可以给创办人带来资本收益。
神话3–创业者是赌博者。
现实情况–成功的创业者会预期风险，小心翼翼。在有选择的情况下，他们通过让别人一起分担风险、避免或最小化风险来左右成功优势的倾斜方向。他们常常把风险分割成可接受、可消化的小块；那时，他们才肯付出时间和资源，看哪部分的风险-收益划得来。他们不会故意承担更多的风险，不会承担不必要的风险，当风险不可避免时，也不会胆怯地退缩。
神话4–创业者喜欢单枪匹马。
现实情况–想要完全拥有整个公司的所有权和控制权，只会限制企业的成长。单个创业者通常只能达到维持生计。想单枪匹马地发展一家高潜力的企业是极其困难的。高潜力的创业者会组建起自己的团队，自己的组织，然后是自己的公司。
神话5–创业者是他们自己的老板，他们完全独立。
现实情况–创业者离完全独立相差很远，他们需要为很多主人和赞助者服务，其中包括合伙人、投资者、顾客、供应商、债权人、雇员、家庭以及其他社会和社区义务的相关方。但是，创业者可以自由选择是否、何时以及做些什么以对他们作出响应。而且，要单枪匹马地获得超过100万～200万美元的销售额是极其困难的，可以说，几乎是不可能的。
神话6–创业者比大公司里的经理工作时间更长，工作更努力。
现实情况–没有证据证明，所有创业都都比公司里与他们地位相当的人工作得更多。有一些可能是工作的多一些，而有些则不是。事实上，一些研究报告说，他们工作得更少。
神话7–创业者承受更多的压力，付出更多。
现实情况–做一个创业者是有压力的、是辛苦的，这一点毫无疑问。但是没有证据证明，创业者比其他的无数高要求的专业职位承受更大的压力，而且创业者对他们的工作往往非常满意。他们有很高的成就感，他们更健康，而且不太容易像那些为别人工作的人那样轻易退休。创业者中说自己”永远也不想退休”的人是公司经理的3倍。
摘自：《战略与商业机会》，作者：杰弗里・蒂蒙斯
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常言道：”树要皮，人要脸。”这说明”脸”在人们的生活中的地位极为尊贵。但这里的”脸”主要是指人们可以看得见的那张脸，而是指看不见，摸不着的脸面， 即面子。这面子代表着作为一个人的人格和尊严。给了面子，就是尊重了人格；扫了面子，就是侵犯了尊严。因此，人们向来很重视面子问题。
面子问题的确不能轻看。把面子问题看轻了，不是脊梁断了，就是骨里缺钙，就会为人所不齿。袁世凯卖国求荣，汪精卫甘当汉奸，不仅仅是自己不要面子，连老祖 宗的面子也让他们给丢尽了，以致落得个千载骂名。晏子使楚，楚王让他们”狗门”入，意欲羞辱，不料晏子却以一句”出使狗国，方能从狗门入”的话反向羞辱了 楚王，这不仅保全了自己的面子，更重要的地保全了齐国的尊严，所以赢得了万代景仰。
然而，也不能把面子问题看得太重了。在不该爱面子的时候爱面子，这恰恰是件很丢面子的事。鲁迅笔下的阿Q老兄、孔乙已老先生是爱面子的典型，但丢了大脸的 正是他们。现实生活中也有不少人，他们因为一句”丢面子”的闲言碎语而鸡争鹅斗，甚至不惜以命相抵，这更是愚蠢之举。因为无论是说服了别人，还是被别人说 服了，或者谁都没能说服谁，都是很丢面子的事。再者，命都不存在了，面子又放在哪里呢？
其实，面子要不要讲，值不值得去争，关键是看事情的”面子价值”。如果事关国家、集体的荣誉或者为了维护自己的正当权益，为扬正气、树道德、正法纪，那这 个面子就一定要讲、要争，否则就是”窝囊废”。而如果是日常生活中的一些鸡毛蒜皮的事，如同事来往中的纠葛、朋友相处中的矛盾等，那这个”面子”就不必再 费精力了，因为争这样的面子，一来会影响人际关系，二来给人小肚鸡肠之嫌，让人瞧不起，反而没面子。遇到这类的”面子”问题时，就想到从尊重对方面子以维 护人际关系的立场出发来处理，要懂得，给人面子也是给自己面子。
所以，面子固然很重要，值得人们全力以赴维护，但同时也得想一想，什么样的面子才是真正要维护的？有没有价值？该怎样去维护？否则，不仅赢不来面子，反而可能会丢掉其他的面子。
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船，停泊在港内，是十分安全，但，船的建造，岂是为了停泊在港内？假如我们「没斗志、不争气」，我们就没有资格要求别人一定要瞧得起我们。
谭顿是一个喜欢拉琴的年轻人，可是他刚到美国时，却必须到街头拉小提琴卖艺来赚钱。事实上，在街头拉琴卖艺跟摆地摊没两样，都必须争个好地盘才会有人潮、才会赚钱；而地段差的地方，当然生意就较差啰！
很幸运地，谭顿和一位认识的黑人琴手，一起争到一个最能赚钱的好地盘，一家商业银行的门口，那里的人潮好多哦！
过了好一段时日，谭顿赚到了不少卖艺钱之后，就和黑人琴手道别，因他想进入大学进修，在音乐学府里拜师学艺，也和琴技高超的同学们互相切磋；于是，谭顿将全部时间和精神，投注在提升音乐素养和琴艺之中……
在大学里，虽然谭顿不像以前在街头拉琴一样赚很多钱，但他的眼光超越金钱，转而投向那更远大的目标和未来。
十年后，谭顿有一次路过那家商业银行，也发现昔日老友--黑人琴手，仍在那「最赚钱的地盘」拉琴，而他的表情一如往昔，脸上露着得意、满足与陶醉。
当黑人琴手看见谭顿突然出现时，很高兴地停下拉琴的手，热络地说道：「兄弟啊！好久没见啦！你现在在哪里拉琴啊？」
谭顿回答了一个很有名的音乐厅名字，但黑人琴手反问道：「那家音乐厅的门前也是个好地盘、也很好赚钱吗？」
「还好啦，生意还不错啦！」谭顿没有明说，只淡淡地说着。
那黑人哪里知道，十年后的谭顿，已经是一位国际知名的音乐家，他经常应邀在着名的音乐厅中登台献艺，而不是只在门口拉琴卖艺呀！
我们会不会也像黑人琴手一样，一直死守着「最赚钱的地盘」而不放，甚至还沾沾自喜、洋洋得意？我们的才华、我们的潜力、我们的前程，会不会因死守着「最赚钱的地盘」，而白白地断送掉？
人，必须懂得即时抽手，离开那看似最赚钱，却不再进步的地方；人，必须鼓起勇气，不断学习，再去开创生命的另一高峰啊！生命是罐头，胆量是开罐器，我们要握着有胆量的开罐器，才能打开生命的罐，也才能品尝里头的甜美滋味！
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阿凡提的智慧是：要让驴子不停地跑，就在驴子面前悬一根胡萝卜，这根胡萝卜就是利益。
许多事业成功的老板，往往又是一个权术娴熟的政治家。虽然他们不一定读过马基雅维利，不一定懂现代政治学。但是，他们在运用”利益杠杆”，或者时髦点说，”利益驱动原则”时，丝毫不逊色于职业政客。
对企业来说，最主要的是从利益的角度，区分出既得利益者和将得利益者。
在企业中，最反对经营变革的是既得利益者。作为企业的高层或中层经理，上升空间已经不大了，维持现状，是保持自己利益的最好办法。对明智的企业家来说， 经营环境的剧烈变迁，使得企业面临着巨大的变革压力。但是，企业家的任何变革冲动与决心，都可能在既得利益的高层经理人的借口、推委中，消解于无形。一些 老板明白了一个道理：对许多既得利益者来说，企业可以破产，但”我”的位置、椅子不能动。向上挪是可以的，但向下移是不行的。
对企业主来说，尽管高层经理都曾经是企业成长各个阶段的有功之臣，但是，”我”的最高利益是这个企业的永续经营。”我”不能让既得利益者坐在位置上，直到企业沉船。于是，许多企业家不约而同地利用起”将得利益者”，来打经营变革牌。
处于大变革前夜的企业，都有一个共同的特征：企业主冷落高层老臣，与中下层的少壮派来往逐渐多了起来。许多企业经营大事，往往是绕过高层，直接交给少壮 派去办理。到少壮派逐渐成熟，能拔高一层看问题、做事情时，老臣的历史使命也就到期了。在这个过程中，高层老臣与中下层少壮派的斗争，用”生死存亡”来形 容并不过分。只要看看王国端发起的科龙”组织革命”的过程与结果，就可以知道，此言不虚。
中下层少壮派，在获得最高权力的瞩目时，成为将得利益者，他们是改革的支持和参与力量。对将得利益者来说，光脚的不怕穿鞋的。改革成功了，自己将变成利益获得者。万一改革流产，大不了换个企业从头做起。他们没什么好失去的，成本、风险不大。
阿凡提的智慧是，要让驴子不停地跑，就在驴子面前悬一根胡萝卜，这根胡萝卜就是利益。对利益的追逐，是人类最本能的驱动力。
不同的企业主，对利益驱动原则的利用，是不同的。有的老板大气些，驴子跑一段路，就给一根胡萝卜，曰：责、权、利配套改革；有的企业主把胡萝卜长久地悬 在驴子前边，驴子总跑，总吃不到胡萝卜，曰：精神境界、成就感；还有些家族企业，干脆就没有胡萝卜，企业经营始终只是老婆孩子们的家事，与柴米油盐酱醋茶 一样，外姓人无权置喙。
治大国如烹小鲜。管社会与做企业，前提、规则当然不同。但在手段上，也不无共同。
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未来的世界是：方向比努力重要，能力比知识重要，健康比成绩重要，生活比文凭重要，情商比智商重要！
清华大学校长的这五个重要，从人力资源的角度来看，是本着以人为本精神的，根据马斯洛的需求理论，人的需求不仅仅是成绩和成就能够满足的，他们还需要安全、需要爱、需要社会的认可、领导的肯定，还需要个人梦想的实现。未来的世界，充满了不确定性和风险性，谁能够在有限的时间和空间里尽早地做出正确的方向选择，那么谁就将成为这个领域的领头羊、专家或者权威；方向比努力重要，现在是讲究绩效的时代，公司、企业、政府，需要的是有能力且能与企业方向共同发展的人，而不是一味努力但却南辕北辙的人。
自己适合哪些行业，哪些职业，有很多东西是先天决定的，只有充分地发掘自己的潜力，而不是总与自己的弱点对抗，一个人才能出人头地，就像现在很多企业招聘的时候，他们相信通过培训和教育可以让火鸡学会爬树，但是还是觉得选个松树方便一些。方向不对，再努力、再辛苦，你也很难成为你想成为的那种人。
能力比知识重要。知识在一个人的构架里只是表象的东西，就相当于有些人可以在答卷上回答如何管理企业、如何解决棘手的问题、如何当好市长等等，但是在现实面前，他们却显得毫无头绪、不知所措，他们总是在问为什么会是这种情况，应该是哪种情况等等。他们的知识只是知识，而不能演化为能力，更不能通过能力来发掘他们的潜力。现在很多企业都在研究能力模型，从能力的角度来观察应聘者能否胜任岗位。当然，高能力不能和高绩效直接挂钩，能力的发挥也是在一定的机制、环境、工作内容与职责之内的，没有这些平台和环境，再高的能力也只能被尘封。
健康比成绩重要。成绩只能代表过去，这是很多人已经认同的一句话。对于毕业后走入工作岗位的毕业生，学生阶段的成绩将成为永久的奖状贴在墙上，进入一个工作单位，就预示着新的竞赛，新的起跑线。没有健康的身心，如何应对变幻莫测的市场环境和人生变革，如何应对工作压力和个人成就欲的矛盾？而且在现代社会，拥有强健的身体已经不是最重要的，健康的心理越来越被提上日程，处理复杂的人际关系、承受挫折与痛苦、缓解压力与抑郁，这些都将成为工薪族乃至学生们常常面对的问题。为了防止英年早逝、过劳死，还是多注意一下身体和心理的健康投资吧。
生活比文凭重要。曾经有一个故事，说有个记者问放羊的小孩，为什么放羊？答：为了挣钱，挣钱干啥？答：盖房子，盖房子干啥？答：娶媳妇，娶媳妇干啥？答:生孩子，生孩子干啥？答：放羊！记得去年在人大听一个教授讲管理学基础课，他说你们虽然都是研究生，但很多人本质上还是农民！大家惊愕，窃窃私语。他说你们为什么读研究生，很多人是不是想找个好工作，找好工作为了什么，为了找个好老婆，吃喝住行都不错，然后生孩子，为了孩子的前途更光明，这些不就是农民的朴素想法吗？那个农民父母不希望自己的子女比自己更好？说说你们很多人是不是农民思想，什么时候，你能突破这种思维模式，你就超脱了。
当这个社会看重文凭的时候，假文凭就成为一种产业，即使是很有能力的人，也不得不弄个文凭，给自己脸上贴点金。比起生活，文凭还重要吗？很多人找女朋友或者男朋友，把学历当作指标之一，既希望对方能够给他/她伴侣的温暖与浪漫，又希望他/她知识丰富、学历相当或更高，在事业上能蒸蒸日上；我想说，你找的是伴侣，不是合作伙伴，更不是同事，生活就是生活，这个人适合你，即使你是博士他/她斗大字不识一个，那也无所谓，适合就会和谐融洽，人比文凭更重要。很多成功的人在回头的时候都说自己太关注工作和事业了，最遗憾的是没有好好陪陪父母、爱人、孩子，往往还伤心落泪，何必呢，早意识到这些，多给生活一些空间和时间就可以了。我们没有必要活得那么累。
情商比智商重要。这个就很有意思了，由Paniel Goleman，Richard Boyatzis和Annie Mckee合著的《新领导–情商领导的艺术》一书中指出，在新的世纪，情商将成为成功领导中最重要的因素之一。书中举了一个911的例子，在许多员工和自己的亲人因恐怖袭击丧生的时刻，某公司CEO Mark Loehr让自己镇定下来，把遭受痛苦的员工们召集到一起，说：我们今天不用上班，就在这里一起缅怀我们的亲人，并一一慰问他们和亲属。在那一个充满阴云的星期，他用自己的实际行动帮助了自己和他的员工，让他们承受了悲痛，并把悲痛转化为努力工作的热情，在许多企业经营亏损的情况下，他们公司的营业额却成倍上涨，这就是情商领导的力量，是融合了自我情绪控制、高度忍耐、高度人际责任感的艺术。
曾经有个记者刁难一位企业家：听说您大学时某门课重考了很多次还没有通过。这位企业家平静地回答：我羡慕聪明的人，那些聪明的人可以成为科学家、工程师、律师等等，而我们这些愚笨的可怜虫只能管理他们。要成为卓越的成功者，不一定智商高才可以获得成功的机会，如果你情商高，懂得如何去发掘自己身边的资源，甚至利用有限的资源拓展新的天地，滚雪球似得积累自己的资源，那你也将走向卓越。
在世界上出人头地的人，都能够主动寻找他们要的时势，若找不到，他们就自己创造出来――萧伯纳
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母亲日渐老去，越来越像孩子。一生节俭的母亲爱上了吃零嘴，房间的柜子上水果零食不断，看见侄女吃一种新开发出来的小吃，母亲总是尝过后去超市买来一堆。在同一屋檐下的嫂子笑着说：这婆婆怎么和孩子一样呢？甚至比孩子还要好吃。母亲笑道：老了老了，这嘴也就馋了。
小时候家里没什么吃食，母亲会变着法做些吃的。母亲学着蒸馒头、包包子，隔三差五用自家的石磨推米浆，做软软的发糕，红薯收获时做薯糕，母亲看着我们狼吞虎咽，对我们说：你们吃，妈妈不饿。在我成长的记忆里，从没发现母亲独自吃过什么好东西，一个桌上吃饭，母亲大多是吃我们扔下的骨头、留在盘里的鱼头鱼尾，收拾残汤剩菜。
年前母亲检查出了胆结石，开了一大堆药丸，父亲定时交待母亲吃药，母亲皱着眉头嚷嚷：药太苦，我要就着糖吃。看着母亲那皱脸上的顽皮样，我们都忍不住笑，于是好言哄母亲吃药，说等您病好了，买你爱吃的对虾，买成堆的荔枝让你坐在荔枝堆上吃个饱。
母亲一直以来怕打针吃药。一次母亲重感冒，医生说要打吊瓶，母亲一把鼻涕一把泪来我家，说看见那药瓶就怕，有没有不用打针吃药就能把病治好的土方子？我那年仅六岁的小儿，看见奶奶这样直安慰：奶奶，打吊瓶一点也不疼的，眼一闭、牙一咬那针就打了。这场景让我想起小时候，母亲送我去医院，我哭着对护士又踢又打，母亲抱着我劝道：丫头，不疼，一点也不疼的，病好我们就去买好吃的。
我和儿子一左一右扶着母亲去医院，护士刚用酒精擦着母亲的手臂，母亲早咬着嘴唇泣不成声了。儿子一面流泪一面拉着母亲的手说：奶奶，别哭，你乖乖的，护士阿姨就会轻轻的。这时的母亲变得软弱无力，就像一个无辜受委屈的孩子，备受人关爱的孩子。我摸着母亲的白发，擦拭着她眼角的泪。想当年，那满头青丝的母亲腿上受伤，缝了十多针也没见流一滴泪；那被野狗咬得皮开肉绽的母亲撕掉衣袖自己包裹后回家；那伸手不见五指的黑夜一个人挑着梨行走十多里去赶集。那时的母亲是如此坚强，好像疼痛于己无关，一个女人顶几个男人使。
母亲的胆结石并不见好，医生建议动手术。母亲又一次来找我求助，用颤抖的手拉着我：你知道我从没开过刀，刀切破手指还疼得厉害呢，何况要划开我的肚皮。去跟你爸爸说说，以后晚上痛时我肯定不叫，再也不吵他睡觉了，我会记得按时吃药，只要不动手术，让我做什么都行。母亲怕我不信，抢着帮我做家务，说你看，我什么事也没有。
我说服父亲用保守治疗，对安下心来的母亲说一定要听医生的，不能自行偷偷吃东西，更不能吃大荤大油的东西。母亲嘟嘟哝哝，说那鬼医生这不许吃那不许吃，饿死我好了。我说那行，明日就去手术，母亲吓坏了，低头不出声。
看看孩子回头再看看母亲，觉得母亲更像一个幼儿园的孩子，要人好言哄着，要人发自内心地疼爱着，要人时刻记挂着。把母亲当自己的孩子那样去爱护，搀母亲过马路，带母亲逛街，去父亲那里为母亲讨回公道，看母亲那兴奋如孩童的表情。用宠爱孩子的心去爱母亲，我想母亲应该是幸福快乐的。
《北京青年报》 作者：黄玲玲
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有一次，我把一条旧呢裤送到街上的洗染店。师傅看了以后，说：我会尽力洗熨的。但是，你的裤子这一回穿得太久了，恐怕膝盖前面的鼓包是没法熨平了。它疲倦了。
我吃惊地说：裤子―――它居然也会疲倦？
又一次，我在一家工厂，看到一种特别的合金，如同谄媚的叛臣，能折弯无数次，韧度不减。我说：天下无双了。总工程师摇摇头道：它有一个强大的对手。
我好奇，谁？总工程师说：就是它自己的疲劳。我讶然，金属也会疲劳啊？
总工程师说：是啊！这种内伤，除了预防，无药可医。如果不在它的疲劳限度之前让它休息，那么，它会突然断裂，引发灾难。
那一瞬，我知道了疲倦的厉害。钢打铁铸的金属尚且如此，遑论肉胎凡身!
疲倦发生的时候，如同一种会流淌的灰暗，在皮肤表面蔓延，使人整个地困顿和蜷缩起来。如果不加克服和调整，黏滞的不适，便如寒露一般，侵袭到身体的底层。我们了无热情，心灰意懒。我们不再关注春天何时萌动，秋天何时飘零。我们迷茫地看着孩子的微笑，不知道他们为何快乐。我们不爱惜自己了，觉察不到自己的珍贵。我们不热爱他人了，因为他人是使我们厌烦的源头。我们麻木困惑，每天的太阳都是旧的。阳光已不再播撒温暖，只是射出逼人的光线。我们得过且过地敷衍着工作，因为它已不是创造性思维的动力。
疲倦是一种淡淡的腐蚀剂，当它无色无臭地积聚着，潜移默化地浸泡着我们的神经，意志的酥软就发生了。
在身体疲倦的背后，是精神率先疲倦了。我们丧失了好奇心，不再如饥似渴地求知，生活纳入尘封的模式。甚至婚姻，也会疲倦。它刻板地重复着，没有新意，没有发展。爱情的弹性老化了，像一只很久没有充气的球，表皮皲裂，塌陷着，摔到地上，噗噗地发出充满怨恨的声音，却再不会轻盈地跳起，奔跑着向前。
疲倦到了极点的时候，人会感觉不到生命和生活的乐趣。
疲倦的可怕，还在于它的传染性。一个人疲倦了，他就变成一炷迷香，在人群中持久地散布着疲倦的细微颗粒。他低落地徘徊着，拖抑着整体的步伐。当我们的周围生活着一个疲倦的人，就像有一个饿着肚子的人，无声地要求着我们把自己精神的谷粒，拨一些到他的空碗中。不过，如果我们这样做了之后，会发觉不但没有使他振作起来，自身也莫名其妙地削弱了。
身体的疲倦，转而加剧着精神的苦闷。
当疲倦发生的时候，我们怎么办呢？
看看大自然如何应对疲倦吧。春天的花开得疲倦的时候，它们就悄然地撤离枝头，放弃了美丽，留下了小小的果实；当风疲倦的时候，它就停止了荡涤，让大地恢复平静；当海浪疲倦的时候，海面就丝绸般的安宁了；当天空疲倦的时候，它就用月亮替换太阳……
人们没有自然界高明。不信，你看。当道路疲倦的时候，就塞车；当办公室疲倦的时候，就推诿和没有效率；当组织者疲倦的时候，就出现混乱和不公；当社会出现疲倦的时候，就会冷漠和麻木……
疲倦对我们的伤害，需要平心静气的休养生息。让目光重新敏锐，让步伐恢复轻捷，让天性生长快乐，让手足温暖有力。耳朵能够捕捉到蜻蜓的呼吸，发梢能够感受到阳光的抚摸，微笑能如鲜橙般耀眼，眼泪能如菩提般仁慈……
疲倦是可以战胜的，法宝就是珍爱我们自己。疲倦是可以化险为夷的，战术就是宁静致远。疲倦考验着我们，折磨着我们。疲倦也锤炼着我们，升华着我们。
摘自：《北方时报》 作者：毕淑敏
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